Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Ч"

1. Макогоненко Г. П.: Карамзин Н. М. (Краткая литературная энциклопедия)

Входимость: 1. Размер: 18кб.

Часть текста: свои переводы из "Времен года" Томсона (прозой), "Деревенских вечеров" Жанлис и др. (в журн. "Детское чтение", изд. Н. И. Новиковым). В том же году Новиков опубл. его перевод трагедии Шекспира "Юлий Цезарь", тогда же написано стих. "Поэзия", где К. выразил мысль о высокой обществ. роли поэта. В 1788 К. опубл. перевод трагедии Лессинга "Эмилия Галотти"; в "Детском чтении" - первую оригинальную повесть "Евгений и Юлия" (1789). Убеждения молодого К. противоречивы. Философия Просвещения и лит-ра сентиментализма пробудили в нем интерес к человеку, чье нравств. достоинство не зависит от богатства и сословной принадлежности. Идея личности стала центральной в эстетич. концепции К. Но как дворянский идеолог он не принял просветит. идеи равенства людей. Весной 1789 К. уехал за границу, посетил Германию, Швейцарию, Францию, где наблюдал деятельность революц. пр-ва, посещал заседания Учредительного собрания. К. писал: "Французская революция относится к таким явлениям, каковые определяют судьбы человечества на долгие годы. Открывается новая эпоха. Мне дано видеть ее, а Руссо предвидел..." (это суждение, относившееся к 1791--92, вошло в статью "Несколько слов о русской литературе", опубликованную в гамбургском журнале в 1797). Из Франции К. направился в июне 1790 в Англию. В Москву К. вернулся осенью 1790. В 1791--92 он издавал ежемес....

2. Лафатер И. К. - Карамзину Н. М., 20 августа 1789 г.

Входимость: 1. Размер: 3кб.

Часть текста: Лафатер И. К. - Карамзину Н. М., 20 августа 1789 г. Лафатер к Карамзину 19 VIII 1789 Господину Карамзину, приезжему из Москвы в Цюрихе. О цели Бытия "Какая есть всеобщая цель человечества или всеобщая цель бытия нашего, равно достижимая для мудрых и слабоумных?" Милый К...... н! Бытие 1 есть цель бытия. Чувство и радость бытия есть цель всего, чего мы искать можем. Мудрый и слабоумный ищут только средств наслаждаться бытием своим или чувствовать его - ищут того, через что
они самих себя сильнее ощутить могут. Всякое чувство и всякий предмет , постигаемый которым-нибудь из наших чувств, суть прибавление нашего самочувствования; чем более самочувствования, тем более блаженства. Как различны наши организации или образования, так же различны и наши потребности в средствах и предметах , которые новым образом дают нам чувствовать наше бытие, наши силы, нашу жизнь. Мудрый отличается от слабоумного только средствами самочувствования. Чем простее, вездесущнее, всенасладительнее, постояннее и благодетельнее есть средство или предмет, в котором или через который мы сильнее существуем, тем существеннее мы сами, тем вернее и радостнее бытие наше - тем мы мудрее, свободнее, любящее, любимее, живущее, оживляющее, блаженнее, человечнее, божественнее, с целию бытия нашего сообразнее. Исследуйте точно "чрез что и в чем вы приятнее или тверже существуете? Что вам доставляет более наслаждения - разумеется такого, которое никогда не может причинить раскаяния - которое всегда с спокойствием и внутреннею свободою духа может и должно быть снова желаемо?" Чем достойнее и существеннее избираемое вами средство, тем достойнее и существеннее вы сами. Чем существеннее вы делаетесь, то есть, чем сильнее, вернее и радостнее существование ваше - тем более приближаетесь вы ко всеобщей и особливой цели бытия вашего. Отношение и исследование сего положения (отношение и исследование есть одно) покажет вам истину, или (что опять все одно) всеотносимость оного. Не продолжайте своих вопросов, пока вы не вполне поймете и не найдете вполне справедливым этот ответ. Цюрих, четверг вечером 20 августа 1789. Иоганн Каспар Лафатер. Примечания 1 Начинающийся отсюда ответ Лафатера до слов: "всеотносимость оного" переведен самим Карамзиным в его "Письмах русского путешественника", откуда этот перевод и заимствуется дословно.

3. Письма русского путешественника. Август 1789 г.

Входимость: 1. Размер: 156кб.

Часть текста: другую мне хвалили; избираю последнюю. Но как мне хотелось видеть Штарка, придворного дармштатского проповедника, то я ныне поутру нанял себе лошадь и поехал в Дармштат верхом. И с этой стороны окрестности франкфуртские очень приятны, но далее к Дармштату (до которого считается от Франкфурта три мили) места уже не так хороши. Дорога инде очень песчана, инде очень выбита – и потому я еще более утвердился в своем намерении ехать через Фальц. Деревни все хорошо выстроены, и везде находил я трактиры под разными, отчасти странными, вывесками. На последней миле к Дармштату начинается очень хорошая мостовая. Тут открылся мне и город, лежащий близ покрытых лесом гор и представляющий в сем расстоянии очень изрядную картину. Остановись в трактире, послал я слугу с письмецом к Штарку, а сам бросился на кресла отдыхать; но через несколько минут позвали меня обедать. В столовой комнате нашел я человек восемь, порядочно одетых. В том числе был один путешествующий француз, для которого надлежало всем говорить по-французски. Молодой человек, приехавший из Стразбурга, подробно рассказывал нам, каким образом за несколько дней пред сим бунтовала тамошняя чернь; но...

4. Владиславлев М. И.: Карамзин. Неизданные сочинения и переписка. Часть I. Спб., 1862 (старая орфография)

Входимость: 2. Размер: 87кб.

Часть текста: Разныхъ мемуаровъ, записокъ, разныхъ офицiальныхъ и неофицiальныхъ документовъ и актовъ, которые относятся къ исторiи нашей внутренней жизни за конецъ XVIII и первую четверть XIX столетiя, очень много. Но все это богатство, неоцененное въ рукахъ опытнаго и главное добросовестнаго историка, до сихъ поръ большею частiю находится подъ спудомъ. Конечно намъ не безъизвестно, что многiя условiя препятствуютъ нашимъ историкамъ и изследователямъ отряхивать пыль вековъ отъ многихъ хартiй. Темъ неменее потребность, хотя и неудовлетворяемая по обстоятельствамъ, въ изданiи разныхъ "неизданныхъ сочиненiй" существуетъ. Конецъ XVIII и начало XIX столетiя - чрезвычайно важная и интересная эпоха вообще въ жизни человеческой; а добросовестная характеристика нашей внутренней жизни за это время для насъ, русскихъ, пожалуй еще важней и поучительней. Да, поучительней. Будущему историку придется сделать самые интересные выводы после изученiя этого достопамятнаго времени. Съ того времени какъ Петръ прорубилъ для насъ окно въ Европу и заставилъ глядеть насъ туда, хотя и указывалъ намъ тамъ вовсе не то, чтó действительно должно было бы привлекать на себя наше вниманiе, мы вступили въ какую-нинаесть, но все-таки связь съ жизнью западно-европейской. Положимъ, что большинство нашихъ россiйскихъ мужей отыскивало тамъ для себя предметъ подражанiя сообразно съ своимъ личнымъ вкусомъ и эгоистическими целями. Но все-таки были и такiя благородныя и главное развитыя личности, которыя изучали и усвояли себе плоды западно-европейской цивилизацiи вовсе не для того, чтобы щеголять въ гостиныхъ знанiемъ иностранныхъ языковъ и модъ. Поэтому важнейшiя событiя западно-европейской жизни отдавались и у насъ - то глухо и почти незаметно для несовсемъ привычныхъ къ наблюденiю глазъ, то громко и невсегда къ матерьяльной выгоде лицъ, отзывавшихся на чужiе звуки. Прибавьте къ этому особенныя явленiя, возникавшiя и быстро исчезавшiя на нашей уже родной русской почве - и вы...

5. Лотман Ю. М.: Сотворение Карамзина. В павловское царствование…

Входимость: 1. Размер: 73кб.

Часть текста: намерен удаляться от войны и соблюдать нейтралитет в рассуждении воюющих держав. — Трубецкие, И. В. Лопухин, Новиков, награждены за претерпение; первые пожалованы сенаторами, Лопухин сделан секретарем при императоре, а Новиков, как слышно, будет университетским директором. Вероятно И. П. Тургенев будет также предметом государевой милости, когда приедет в Петербург»  [393] . Так Карамзин пишет брату 17 декабря 1796 года, выбирая из потока слухов самые благоприятные и преувеличенные в хорошую сторону. Но радужные надежды надеждами, а опыт берет свое. Привычка помнить, что письма на почте читают, уже сложилась. Он явно думает о Кутузове, возможно, и о Радищеве, но предпочитает по почте об этом не писать. Думает он и о себе, но обходит этот вопрос по другой причине. В письме Дмитриеву от 29 декабря того же года он пишет: «Я мог бы ехать в Петербург; но не скажут ли, что я еду искать, добиваться и пр.?»  [394] Это очень важное свидетельство. Из него вытекает, что, во-первых, Карамзин считал себя также без вины пострадавшим и, следовательно, имеющим право на государеву милость «за претерпение», как тогда...